Celebrar Acción de Gracias

Cuando los hombres eruditos comienzan a usar su razón, generalmente descubro que carecen de ella.

GK Chesterton

Estamos en una época de maravillas científicas. Imaginemos que un grupo de investigadores se sube a una nave espacial y viaja a través del espacio mil años luz, hasta un planeta distante del tamaño de una enorme estrella. La NASA ha buscado durante mucho tiempo ese planeta: uno que pueda soportar la vida humana. Estos investigadores van a utilizar a los humanos como conejillos de indias. Y al planeta le van a llamar Utopía.

Un experimento

Los investigadores plantan una ciudad en Utopía. Dejan a un sacerdote misionero para administrar los sacramentos. Las casas están agrupadas alrededor de una iglesia. A los hombres y mujeres de la ciudad se les da la Biblia para leer, y a todos se les enseña el Credo de los Apóstoles. Estos ciudadanos tienen instrucciones de modelar sus vidas según el Hijo de Dios que sufrió la muerte y dio su vida para que el hombre caído pueda ser redimido.

Los investigadores continúan y montan una segunda ciudad, a miles de kilómetros de distancia de la primera. Dejan un Imam para dar conferencias y dirigir oraciones. Las casas de esta ciudad están agrupadas alrededor de una mezquita. Los ciudadanos reciben el Corán y los hadices (dichos de Mahoma) para leer, y se les enseña la concepción muy rígida de Dios (Alá) y los Cinco Pilares del Islam. Se les instruye a modelar sus vidas según Mahoma, el gran conquistador y «sello de los profetas». 

Se planta una tercera ciudad, a miles de kilómetros de distancia de las otras dos. Los ciudadanos reciben libros de texto de ciencias y se les enseñan los métodos para observar el mundo que los rodea. Se les dice que creer en un poder superior no tiene sentido, que la existencia del universo es el resultado de un evento aleatorio.

Los investigadores fundan también una ciudad hindú, centrada alrededor de un templo, donde los ciudadanos reciben un gurú para guiarlos, los Vedas para leer y se les enseñan los beneficios del yoga. Un pueblo budista, un pueblo taoísta, un pueblo Bahai, un pueblo de la New Age… Y en su peculiar sentido del humor, los investigadores establecen una ciudad de cienciólogos, una ciudad de vudú, una ciudad de Wicca e incluso una ciudad de Satanistas.

Después de un tiempo, Utopía tiene una ciudad para representar a todas y cada una de las religiones de la Tierra. Los investigadores regresan para descansar un poco y relajarse, y para reponer sus suministros. Regresan al planeta distante, y aunque solo han pasado unos años para estos investigadores, han pasado mil años para las personas en Utopía.

Las ciudades establecidas están demasiado alejadas entre sí para haber tenido contacto. En el transcurso de estos mil años, han tenido tiempo de florecer en las ciudades o de desmoronarse. El arte y la arquitectura, las ciencias, las normas sociales y las condiciones de vida de estas ciudades han sido impulsadas por hombres y mujeres que, piadosos o no, fueron criados en ciudades y pueblos con una visión del mundo fundamental y tácita. Las cosmovisiones respectivas han moldeado la forma en que estos ciudadanos se relacionan verticalmente con lo que está arriba y horizontalmente, con los vecinos con quienes deben compartir sus mundos.

Los investigadores visitan las ciudades, una por una. Con sus propios ojos, observan cómo cada cosmovisión particular moldea una civilización. Pero los patrocinadores de este experimento tienen un humor especial, al igual que los investigadores, y ordenan que la nave espacial sea devuelta a la Tierra mientras los investigadores aún están recopilando sus datos en la superficie de Utopía. Los investigadores, ninguno de los cuales es bueno para cazar y recolectar, ahora deben elegir en cuál de estas ciudades harán su propia vida. ¿Cuál elegirían?

La ciudad cristiana

Los investigadores, si suponemos que valoran su comodidad, elegirían la ciudad cristiana. Claro, tendría sus defectos, ya que sus ciudadanos son humanos y, por lo tanto, tienen defectos. De hecho, aquellos ciudadanos que se toman más en serio su propia fe serán los más conscientes de sus propios defectos, y la conciencia de los mismos procedería a ayudarles a tomarse a la ligera. Pero defectos y todo, la ciudad cristiana habrá desarrollado, de lejos, el mayor arte, el mayor grado de libertad ordenada, la mayor transparencia en sus asuntos, la visión más saludable de la familia, la menor cantidad de problemas sociales, las mejores condiciones de vida sanitarias, y también las ciencias y la educación más desarrolladas. Mil años de esfuerzo para hacer que su ciudad humana se parezca al Reino de Dios habrá tenido sus beneficios. ¿Cuántos de los ciudadanos cristianos vivos se darían cuenta y apreciarían su herencia?.

Las ciudades fundadas en creencias que son demoníacas habrán muerto mucho antes de que terminen esos mil años, con montones de escombros y huesos como la única evidencia de que alguna vez existieron. Si la ciudad atea existe todavía, y los ciudadanos no han perdido todavía del todo la esperanza en la idea de que un estado (un “César”) puede actuar como un sucedáneo de salvador, ésta tendría el arte y la arquitectura más suaves, una población gravemente engañada y el cerebro lavado , y se ubicaría entre los más altos índices de miseria de aquellas ciudades que aún están en pie. 

La ciudad musulmana, que no tenía pueblos vecinos para conquistar y absorber su conocimiento, solo se habrá desarrollado de manera muy modesta. La ciudad sintoísta, que no tenía pueblos vecinos para imitar y aprender, solo se habrá desarrollado muy modestamente. La ciudad hindú, con su sistema de castas y su creencia en la reencarnación, que ofrece pocos incentivos espirituales para mejorar la suerte temporal de los vecinos, se habrá desarrollado de manera muy modesta. El desarrollo modesto, si lo hubiera, será una característica compartida para aquellas otras ciudades y pueblos que permanecen en pie y que, sin embargo, no tienen pueblos vecinos de los que puedan tomar conocimiento. 

Una fe

Si me dieran mil euros para apostar, y la ciudad cristiana tuviera una probabilidad de mil por uno, me haría millonario. Y si el mundo se inclinara a darle a la fe sobrenatural las mismas probabilidades que a la fe natural, todavía apostaría por Cristo, el ganador seguro. Apostaría a los ciudadanos que consumen el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor, a quienes se les enseña a aceptar que el Espíritu de Dios les convierta en templos de Dios, en santos (pequeños Cristos). E incluso si fuera un simple deísta o un agnóstico, en lugar de un católico, todavía podría tener una idea de lo que hacen las creencias fundamentales para las civilizaciones construidas sobre esos valores: porque puedo observar nuestro propio mundo.  

Sólo hace falta tomar un poco de distancia. Podría, incluso si fuera un agnóstico, observar las deficiencias de la falta de religión y ateísmo al observar los desastres que la Alemania nazi y los Estados comunistas lograron hacer en un período de tiempo notablemente corto. 

Tengo la suerte de haber conocido a un personas «formadas», y por eso aún podría reconocer que muchos de los mantras populares lanzados por esas personas, como «el cristianismo llevó a Europa a la Edad Media», en realidad son solo consignas que tratar de «liberar» a otros hombres y mujeres «formadas» de la carga de tener que pensar que la Iglesia, de hecho, dirigió a Europa a través de la Edad Media temprana mientras todavía estaba purgando los restos del paganismo, y que nuestra llamada «Ilustración» se basó en más de un milenio de pensamiento cristiano. Puede haber, dentro de cien años, observadores distantes que observen los avances que se hicieron en América tras solamente 60 años desde su cristianización.  

Los investigadores en Utopía, al no haber podido deshacerse de sus viejos prejuicios, pueden estar buscando respuestas, teorías materialistas para producir una enorme biblioteca de trabajos de investigación respecto a por qué la ciudad cristiana tuvo tanto éxito en comparación con los demás. No sé si alguna vez se les ocurrirá que la respuesta es tan clara y simple como que lo que el cristianismo enseña es verdad.

El mundo se encuentra en la misma etapa que al principio de la Edad Media. Y la Iglesia tiene la misma tarea que tenía al comienzo de la Edad Media; salvar toda la luz y la libertad que se puedan salvar, resistir el arrastre descendente del mundo y esperar días mejores.

GK Chesterton

Una gratitud

¿De qué estas agradecido?

Esta es una pregunta que muchos de nosotros podremos responder mientras estamos rodeados en la mesa por nuestros amigos y familiares en el Día de Acción de Gracias. Contar las bendiciones de uno (Count your blessings) siempre es bueno.

«Mi familia», muchos de nosotros podemos responder, especialmente aquellos que somos lo suficientemente afortunados de tener familias felices y aún intactas. Pero, ¿a cuántos de nosotros se nos ocurrirá que nuestras nociones de la familia ideal, de la fidelidad y la monogamia, de hecho, se basan en gran medida en la Sagrada Familia? 

«Por amigos como tú» , responden otros. Yo mismo estaré siempre agradecido por aquellos momentos en que todas esas personas me acogieron en Pamplona en mis primeros años profesionales, habiendo fallecido mi padre. Pero, ¿nos damos cuenta de que la calidad de nuestra amistad se hace grande en nuestra capacidad de ver el rostro de Cristo en la otra persona? 

«Mi salud» , responderán otros. Pero, ¿nos damos cuenta de que los hospitales y la medicina moderna son, de hecho, herederos de una larga tradición de hombres y mujeres que siguen el mandato de Cristo de cuidar a los enfermos, o que nuestros métodos de estudiar la naturaleza a través del empirismo fueron impulsados ​​hace siglos por pensadores religiosos (por ejemplo, Roger Bacon era un fraile franciscano), o que los doctores de la Iglesia habían allanado el camino hace mucho tiempo al insistir en que la fe y el conocimiento son complementarios, o que la Iglesia misma es un mecenas histórico de las ciencias?.

«Mi casa», o «mi trabajo» , dirán otros, quizá como una manera de decir «mi riqueza». Cierto, hay mucho mal en la adoración de Mammon, y faltan palabras para describir la superficialidad de un «Evangelio de la Riqueza» que predica una fe demasiado débil como para soportar y abrazar el sufrimiento. Pero no hay nada de malo en estar agradecido por las bendiciones materiales de uno. Hoy entendemos que las economías florecientes están mejor construidas de abajo hacia arriba, por hombres y mujeres que toman sus propias decisiones financieras, en lugar de arriba hacia abajo, por los que toman esas decisiones por ellos: que el conocimiento acumulado de millones de personas comunes es siempre mayor que el conocimiento de unos pocos planificadores altamente inteligentes (supuestamente, al menos). ¿Cuántos de nosotros nos damos cuenta de que eso está muy arraigado en la primacía del individuo, que también es un desarrollo muy cristiano, para empezar basado en la Escuela de Salamanca? El economista Thomas Sowell y el profesor de psicología Jordan Peterson, ninguno de los cuales son líderes religiosos, han señalado de manera similar, y de manera bastante independiente, cómo las economías dependen en gran medida de nuestra capacidad de confiar en otros y de ser honrados. ¿Qué institución, aparte de la Iglesia, ha sido históricamente el instructor autorizado de integridad y confianza para las naciones occidentales ahora tan prósperas?.

«Por vivir en España», podrían responder algunos. Pero, ¿cuántos de nosotros nos preguntamos si es por las palabras pronunciadas por Cristo en el Sermón de la Montaña que hoy tenemos las libertades garantizadas en nuestra Constitución? 

Los españoles, cristianos o no, somos los beneficiarios de 2.000 años de desarrollo cristiano. Muchos de nosotros lo tenemos más fácil porque los evangelistas y mártires y doctores de la Iglesia fueron testigos y sufrieron y pensaron antes de que naciéramos. Lo olvidamos fácilmente, igual que es fácil levantarse o respirar sin pensar dos veces en la gravedad o el oxígeno que siempre ha estado «ahíí». ¿Con qué frecuencia somos nosotros, miembros de la Iglesia, la Novia de Cristo, culpables de olvidar todo lo que El hace y las cosas mucho más grandes que quiere hacer por nosotros? ¿Y pueden los frutos ser más grandes que el árbol? ¿Podríamos disfrutar las frutas si cortáramos el árbol?.

«Cristo», igual alguno de nosotros somos lo suficientemente valientes para responder esto. Es gracias a Él que podemos vivir una vida bendita con abundancia y libertad y un verdadero aprecio por aquellos a quienes queremos. Es el Hijo de Dios quien trae consuelo y esperanza a tantos enfermos, pobres y solitarios hoy. Es solo Él quien nos da un propósito. Es su Espíritu Santo el que convierte a los pecadores como nosotros en santos, para que podamos ser sus manos mientras estamos aquí en la Tierra. 

Quizá reconocer todo eso podría poner a cualquiera, incluso a los más obtusos de nosotros, en el camino de explicar a los despistados científicos por qué estamos donde estamos, y agradecemos lo que agradecemos. 

Feliz Día de Acción de Gracias

When it comes to life the critical thing is whether you take things for granted or take them with gratitude.

GK Chesterton


Categorías:Espiritual, Social

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